《布偶局中局》
作者：国际精英特约记者范明璇
前言: 有意的书写永远不如内心实情的自然流淌。关于我的笔风style着实是换汤不换药的一杯羹。不停尝试“超脱而溶于自然”，此为新即超前新思路见解和个人的独立逻辑推理思维。（预见即遇见）独立在我的认知领域范围是不止于抛开他人观点完全独立，其重点更在于学会自己铺路且不在前人的路上游荡不前或踏步而“前进”，此之谓融于。而溶于自然则是一切在实下开花结果。不走偏离实际的素材虚实抽象化，不沉入幻境与异常之理和过度的标新立异。此溶于所谓天马在现世之实行空亦或在实际大维度里独立的小平行空间。故坚持自我独创或闭门造车也不能盲目跟随，因为此“前进”着实是一种退步。无须多言，吾之悟将以吾为论辅本心源之悟以文示之。
关键词：偏偏；巧合；溶于-融于；遇见-预见；内心强大；阴谋论。
绪 论1
“世上本无事，庸人自扰之”（出自《新唐书》中的《陆象先传》）正如陆象先生所言“天下本来没有那么多是非，如果能从心灵的源头上开始清理，那天下的事就简单多了”。以旁观者的角度去细究每件烦忧之事且能够做到多角度的站位分析，待纵观全局后你会深有所感，“当局者迷，旁观者清”这一恒久不变的道理。但刨根问底世人中又有多少人能够清醒意识此理所在？又有多少可以站在他人的立场上去感同身受？这并不难回答，自私是人之本性，在问题与矛盾冲突发生的那一刻，自我是优先的也是永久的周旋与犹豫对象。故在涉及很多人的纠纷事件中，自己是最坚定的也是最容易迷失内局的，而其他的外局人员看似是清醒的也其实是最摇摆不定的。所谓“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，局中局的连环套娃事件产生继而发生后，就莫要过度在局中找线索，也莫要来来回回肯定或否定，因为这时你找到的每一个线索都将会是束缚你的每一条枷锁，甚至被捆绑。那么人为刀俎我为鱼肉，即便你手持刀俎也未必不被任人鱼肉。此时就要学会转换自我心态，就像古代兵法布阵一样在权衡敌方局势和自我防御或进攻的力量利弊之下及时重新调整和鼓舞士气再度出发征战。“士气佳而稳军心，君心固而得民心，民心齐而国安在。则镇百疆非废体形之劳非废军师之谋而以心齐攻之。-fmx”此为吾论证之辅。举国上下齐心协力，那么敌方趁虚而入的就不是内局瓦解这一心脏要地，继而再度攻入的就是神经相连的这一枢纽之关。神经用于传输和接收大脑信息，在分工处理后以人体各组织部分进行发出的动作活动的进行状态。故在战局中同一阵营人与人之间的信任至关重要，否则就以神经链条式的不断产生猜忌矛盾和冲突。“一乱百乱继而百废百战之谋略，始以齐心却终于其心，非敌之强弱却实为本心之魔作乱。-fmx”
综上，我将通过片段截取式对上述所言进行自我观点的再度细致化评析。简单解释就是——将几个个体独立存在的诗句或典故汇编成一篇，也可在此篇中心论下截取分离再度评析。
截取段：
1. “世上本无事，庸人自扰之”
2. “当局者迷，旁观者清”
3. “近朱者赤，近墨者黑”
4. “人不为己，天诛地灭”
5. “世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”
6. “人为刀俎我为鱼肉，若不想任人鱼肉，就要手持刀俎”
7. “沉默是金”
一、 世上本无事，庸人自扰之
“墨菲定律”的原话是：“if there are two or more ways to do something,and one of those ways can result in a catastrophe,then someone will do it”——“如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定会有人会作出这种选择。”灾难是人们最不期望发生的一种状态，但既然有两种或两种以上的方式就说明可供选择的是不同程度的代价付出去来换取所得，就像经济学里常说的“机会成本”。但有人会选择灾难并不是说明这个本体的问题，而是在于这种灾难代价下所付出量的多少和难易程度。规避是正常的但若想持续那么不仅是灾难的代价更会是自我完全被现实否定的结果。
墨菲定律四个结论：
1. 任何事都没有表面看起来那么简单
2. 所有的事都会比你预计的时间长
3. 会出错的事总会出错
4. 如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生
这四条结论确实具有科学的可供性，但不能说明百分之百的复刻。因为规律是大众化下的一种统一性，但并不是全部的概念，可以是相似但一定不是一样完全复刻。就像艾宾浩斯遗忘曲线和记忆法，虽然很科学的根据人体大脑各神经链条的有效链接进行的工作安排，但对于我个人却并非那么受用，所以我根据自己的工作时间状态总结出了一套合理高效且有针对性的记忆复习方法。比如复习的方法，常讲究要不断巩固和温故知新这样在应对期末这样的大考才会有十足的把握。但对我这种学得快忘得快且有惰性的这一本体特征来说温故并非做到巩固且未必琢磨钻研出新知。虽然这是早期的一种状态但肌肉记忆和思维惰性的存在是不可避免的。所以我在一开始就做到百分之百的学会和领悟，在接受新知的第一时间就解决和提出疑问做到无知识漏洞，然后在同一时间及时记笔记和总结归纳，归纳自己的不会和拿不准的半知。而温故是在每次同一课程的课前而不是天天，等到考试前根据时间进行考前的六小时专注复习，而后再默写一遍记忆点就可以结束了。所以我称此自创记忆法为“区间轴式高度专注记忆学习法”，当然也要配合积极的求甚解和学在平时。
在日常生活中，当出乎意料与意料之中相碰撞时，我们总会想到“墨菲定律”。墨菲定律是西方世界常用的俚语，简单来说就是事情往往会像你所想到的不好的方向发展，只要有这个可能性。“anything that can go wrong will go wrong”——“凡事只要有可能出错，那就一定会出错”。于我而言这种负能量的自我焦虑恐惧的否定式定律通俗来说就是将人内心的自我暗示投射出照进现实，而后放大化成为一种“知其不可继而不为之”。这就是不自信的表现和自我能力弱的惧怕和担忧。但并不意味着有能力且能力强或胸有成竹的有备而来就会避免“墨菲定律”，所以实践证明“墨菲定律”是现实中无法完全避免的，但我们可以人为的去改变其对我们的影响效果，这就是所谓自信和能力的重要性。
“墨菲定律”亦可称为玄学的一种表现即“偏偏遇到偏偏”。偏偏一词与巧合相近，都泛指超乎预料或刮出有奖彩票的一种概率。此概率可谓优化内心落差感的弥补概率，但总体是对事情的发出现象和状态的咬文嚼字。当然除事件本体外还可在“人性”这一领域做考察研究。对于“人性”这一角度我分成了两类进行文字分析延伸至哲理，第一个偏偏是指（偏离；歪的；非正直；阴暗面；内心深处），第二个偏偏是指（巧合；歪打正着；机缘相冲突下的崩裂——1.裂：事与愿违；破坏；迸裂新发现；自我非黑即白的欲盖弥彰 2.合：坏事未必是坏事——未必是坏了好事即有好事的机缘。）两个偏偏的碰撞在以上简易分析下可以用几个词语来更好的解释：1.两个偏偏没有任何矛盾冲突——相安无事；两个偏偏相遇发生了意外惊喜——双喜临门或如虎添翼；两个偏偏负能指数大于优——雪上加霜。在“墨菲定律”的理论支撑下偏偏的文字深意和哲理延伸就可看出中国汉字的博大精深和现实的玄学之巧。
二、 当局者迷，旁观者清
所谓谋略学说不止古代的兵法布阵，也不局限于军事，政治和经济。从古至今，谋略之用无论是腹黑进攻还是正义防守都方为上策之用，无论所处何局势，若一智者有勇有谋则为上策所受用者。《旧唐书·元行冲传》有言：“当局称迷，傍观见审”即现世常说的“当局者迷，旁观者清”。有时看似很平常很直观其意的一句哲言其实背后暗藏玄机，其中玄妙自要躬耕去深挖去钻研耐人寻味之意。因此我先将“当局”和“旁观”两词拆开分析。
“当局者迷，旁观者清”中“当局”常指下棋的人，连贯的用于平时似“东道主”之意，即“在任”。而运用在此句整体中则意为“困”，被困且受拘束于局里。这个“局”像一个迷宫一样，让进去的人不但迷失了自我也遗失了初心。“旁观”指不参与但也不漠视，只是一种不带有责任的围观。在此句中“旁观”意为以一种不被困挠，在局中的清晰视角，以自我独立于局外的思想来辨别和考量局中之人与事的纠纷。以上是对整句的词语拆分解析，通过咬文嚼字会发现不止于表面的深意，再将句子转换和搭配会发散出不同的哲意。
1. “当局者迷，旁观者未必清”是指被困的人迷失了但在迷宫之外的人也未必不会不迷失。
2. “当局者迷但后知后觉，旁观者后迷失其中”是指局中的自我迷失者在后来幡然醒悟，而清楚的人反而不坚持自我被假象蒙骗，在盲从中犹豫然后丢失本性。
3. “当局者未必迷而旁观者清”是说当局者迷的这一状态不是真的，也许是故意为之的障眼法。而旁观者也清楚的知道当局者其何意所在，两者的博弈。
对此我提出了“布偶局中局”这一扰人清梦的论说，在他人看来我将提出的三点释意过于吹毛求疵，但在我释其玄妙后想必会眼前一亮，犹如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。有关“局中局”的三个角度：第一：设1局让2中局（2迷失）; 第二：设1局但却中了2布的局（1迷失其中）; 第三：设1局和2局，1和2都中局，旁观者清但也未必很清楚。在第三个角度里“旁观者”可能只是观众也可能是被受牵连的受害者。当然，这就引申到了 “近朱者赤近墨者黑”。
三、近朱者赤，近墨者黑
首先，我们应理顺一下“近朱者赤近墨者黑”这句的意思。朱即大红色的天然矿石，别名又称丹砂，赤丹等，故近朱者赤。而墨我们都知道文房四宝里的笔墨纸砚，所以墨是黑色的，是含碳元素的矿石研磨而至。研磨时间越长墨就约浓越发的黑。所以近墨者黑就正式此意。前面是我以惯用的“拆词解读法——FMX”来释义“近朱者赤近墨者黑”。然而词语的演义也是非常有渊源的，在不同的境况下会有不同的用法和解释。最常典用的就是人情世故此方境况，常用来比喻清廉高洁与贪污腐败两个相对立而行的占位选择。到底是选择近朱还是近墨完全是一己之见，虽然外部的诱惑着实难以坐怀不乱，但强迫的外力作用在面对自己的犹豫不决时，动摇力量最终还是自己。心之本源清若赤丹，但外部的尘埃飘飘扬扬。一旦尘埃累计到一定程度就会成为一篇污浊之地，此所谓人的利益熏心。诱惑无法抗拒那么就会被吸纳进无尽的墨渊，久而久之也就近墨者黑了。
四、人不为己，天诛地灭
固然外界的诱惑确实令人流连忘返且陷入其中无法自拔，但俗话说一个巴掌拍不响，所有事情统一达成下的一拍即合无非不就是你情我愿而至，哪有什么难抽身之说，这到底还是自己和私心在作怪。私心就是自私，将自己内心深处渴望而不可得的欲望在大众社会下释放，将他人的资源独占和自我操纵摆布。那么试问，大众社会下有了一例谋私利现象发生，那么还不足以担忧接二连三的连环蝴蝶效应吗？那么社会还会是公平的吗？想必世间大同社会不过就是海市蜃楼罢了。自私在现世来说是一种贬义，人人内心都有自私想法也确实是一种本能，所以因为虚荣的糖衣而经常否认随之做一些违心和双标的事情。“人不为己，天诛地灭”旧时指为他的自私自利和个人主义辩护，但扬子晚报微博的新解释是“此处‘为’是‘修习修炼’的意思，整体而言即如果人不修身，那么就会为天地所不容”。于我也更倾向于新的释意，在我看来自私不是什么不敢于承认的，只要将“私”放在正确的地方在对的时间做对的事情，那么这个私就不是个人的辩护和对社会公众利益的剥削与损害。举例来说，大学提供的平台是公平公正的，即自我展现才华和贡献自我力量的一个大众化平台。大众化意味着人人皆有参与权和展现自我的权利。既然有了好的平台搭建就要敢于将相展示才能的“私”转化为“雄心”在大众之下一决高低。无需遮遮掩掩，要真的会展示和能展示，但也更要敢于展示。没有凭什么只有服与不服。凭借真本事去得人信服，也要知胸有笔墨也要知点染深浅。有时孤身奋战并非最佳选择，要学会借助外力如虎添翼。庄周的思想值得人间世用一生去回味去酝酿其中的玄妙。总而言之，要借鉴《逍遥游》中的蝉与鲲鹏，知道学会何时自己的单独行动是高效高质量等优势也要学会借助外力去更好的实现自我即团队合作精神。自悟自立之能，亦领御风而助自立之道。知时局而辨亦知现实而辨。听《王者历史课》有悟“酒香不怕巷子深，酒香也要知深浅”。但公众化并非意味公之于众的透明和从众，有的平台只是个人的商业化自我推销，是否具有真本事也待考究。故知“时局”做“实事”，学会利用平台去展示自我，但凡事都要把控好尺度，过度的展现就会将“自私”放大，最终雄心也会变为野心，使自己麻木和迷失。
感叹世界之大确实有如“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的自我孤陋寡闻与微不足道。世间乐趣与悲情怎是一个血肉之躯可领略的，有时想象着同时穿越多个平行时空以分身去感悟去经历去游乐这个大千世界。“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”但有时却又只想一人漫步于江南古镇，乘一叶扁舟在江面游荡，随风的牵引去好好领略这净美，也沉进在自我的内心世界，修身养性，除去心杂。“若无闲事挂心头，便是人间好时节”此时此刻并不觉得有形单影只的孤寂落寞之感，却实为“但愿长醉不复醒”。不过终究还是要立足现实之道，长醉于梦终为痴，痴梦于无所事事之众来说是一种享受和放松，但对于心怀天下的家国情怀者而言是一种静止时间的自私。醉的越久那么专长者的效率就低下且被低效低能者替代完成，那么整个章程下来就会延缓工作效率，以小见大就会耽误国家托付的重任。《国富论》即讲究分工集体劳作之下的高效之法，时间就是金钱，一个链条的怠懈将会导致链条式的层层低效。纵然即使会有个别的超高效人才来补救或提前高效的完成和包揽，但是拖累者本身将会失去自我的价值和错过盈利的机会，那么对于上层来说即为一种个体下的单位利益损失。
五、世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清
古语有言：“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，要想在大同的现世下立足和长存，我们的心之本源难免不会沾染尘埃。但这难免绝对不是必然的绝对程度，而是可控的自我调控判断。赤之清与墨之黑都不是外部的全全掌控，也不是世间的牢牢枷锁。要寻求解药和出路就要学会坚定和慎独，在可控范围内不断清除杂质，做到近朱者亦近墨者都赤且不断纯化，始终是在摇摆不定和纯熏相交的尘世之中永远保持绝对理智和绝对清醒，这样才能满足一些心想近朱者赤却肉体与精神灵魂近墨者黑。
六、人为刀俎我为鱼肉，若不想任人鱼肉，就要手持刀俎
大同社会下，和而不同，谋而不同此为道同而不想为谋，即便谋也相似但彼尔始终不同道为取用。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这极为好，是同道之清者最渴望的处事与相交知己。人要有底线，在出事中最底线的戒令就是——“道不同，不相为谋”。子曰：“道不同，不相为谋”在如今广为所用，其意出自孔子《论语·卫灵公》，释为走着不同道路的人，就不能在一起谋划，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。论语中最初是指君子和小人之别，不过既然人称君子如兰那就正是因为君子能够容纳不同的观点，但是不能容纳目标不同的人，正所谓“求同存异”。那么将此句拆开解读即“道，不同，不相为谋”，先细说“道”，道字面意思即为道德道理，那么运用此句中就指三观，人品和为人交友的原则。第二层意思延伸为道路，指共事和在某一局势下的站位选择。第三层来讲就是更细化的性格，简单来说就是个人意愿，是否情愿去共事。承接“道”那么“不同”就自然随之点明。不同为相反的对立面，但深挖其意并非字面之简。“君子和而不同，小人同而不和”，句中“和”是孔子所描述一种十分理想的境界，一种多样性有差别的统一，而“不同”指有自己的理念不盲目从众。所以说明人与人之间要肯定个体的差异性但也要学会如何去包容异如何去辨别异继而排除异之糟粕。但立足现实，似乎“异”的存在更多，不只是个人的一枝独秀更有因鹤立鸡群而被迫排斥成为了异。所以我们应当用辨别多角度的眼光去看待问题。马克思在《资本论》的开篇说到：“任何真正的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来都不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：走自己的路，让别人去说吧”。不管这句经典的名言饱受着作者是谁的争议，但共同的出发点都是指要坚持自我，不要在别人的指点中丢到最初的自己，让自己最初的模样因指点而背弃原始，当然走自己的路固然是独创和守本我之真，但也莫要过度反而变得自大因此成为一个闭门造车的失败者。面对流言蜚语我们要学会在恰当的时机拿起刀俎去反击，也要知时局的学会“沉默是金”。
七、沉默是金
有时候的沉默并非胆量的动态化肢体展现，而是内在的一种搏击。此“沉默”即为“此时无声胜有声”。无声不代表无知和不闻不问的漠视或者破罐破摔的无所谓。其一指不说错话的一种相对静止下发生的安全岛，其二是给自我一个消化信息的时间等待合适时机一鸣惊人，此实为淡定判断局势虽有结果也要等合适的时机去反击。最后是沉默控场引发对立者的内心之声从而顺水推舟钓出难言之隐或线索或下一个开场的时机。总结来说有以下五点：1.知道却默不作声；2.不知道的无言可发；3.知道却不会表达，无法将心声文字话清晰吐露；4.怕犯口舌之忌；5.等待时间出击，双方的无声博弈；6.偏偏碰上偏偏的让对方自我暴露从而顺水推舟。所以说话是一门艺术，但也要选择在合适的局势下适度发言，有时沉默不解释未必是坏事，因为无声的回击往往比有声更加震慑人心。
为何名为《布偶局中局》，因为有一些管中窥豹的别有用心之人会借助无声的力量发动链条人际关系争端，从此就借助迷失此剧中的无知木偶来为自己的欲盖弥彰来布局从而转移注意力。在布局下自导自演制造了木偶，傀儡和潜伏者三个角色来回客串，最终剧中剧不过是给自己下套。人言可畏正是如此，不管背后的强大阴谋论组织再布局最终也不过是自投罗网。即便有天的力量也要知道作恶者永远难逃道德和天惩。
相信一切上天自有安排！命运，缘分这些玄学是真的自有安排，上天注定的事或情有些事人间凡人不可逆转的。但也并非天就是一切，完全由神意来掌控。你不努力不勤奋不踏踏实实清清白白做人做事讲究德行，那么你的命运再好也不会让你真的坐享其成。又得必有失，得与失是相平衡的，但不是绝对的，可以用能量守恒来解释。得会大于失也可能小于失，得与德，失与噬。要知道天助自助者，只有脚踏实地走好人生之路的每一步，可以有希望有期但不能过度放大和存在欲望，一旦有了欲望人之本性就会贪会留念欲望带来的满足。欲望也指一些捷径，不是说完全不可以走捷径这样就反而太假。捷径分两种，一是指自我勤勤恳恳兢兢业业工作得到了好的机缘相助或是团队合作等在本就能力达到和努力的基础下天意相助。另一种就是指贪得无厌的坐享其成，靠不正当手段得来的成就成绩或划水之类占了他人成绩的光。总而言之，要懂得分寸学会把握机会也要学会借力，在向上攀升的人生之路上堂堂正正做人，踏实勤奋学习工作，让优秀成为一种习惯！努力也要知上天自有安排。人定胜天要明白胜在何处。
国际精英特约记者：范明璇著
2021年8月11日
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